闻如是：

一时，婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野 园中。彼时，尊者大目乾连，为世尊作窟，时 露地徬徉，教授令作。彼时，魔波旬自化其身 令微小，入尊者目乾连腹中。彼时目乾连， 便作是念：“何以故？我腹便重，犹若食豆，我寧 可如其像三昧正受，以三昧意，自观己腹。”于是 尊者大目乾连，離徬徉处，至经行埵，敷尼 师壇，结跏趺坐。于是尊者大目乾连，即如 其像三昧正受，以三昧意，自观己腹。彼尊者大 目乾连，即便知之，此魔波旬，入我腹中。于 是尊者大目乾连，还从三昧起，告魔波旬曰： “汝波旬还出！汝波旬还出！莫触扰如来及如 来弟子，莫于长夜遭无量苦，无義饶益。”

于是 魔波旬，便作是念：“此沙门亦不知不见，而 作此言：‘汝，波旬！出！汝，波旬！出！莫触扰如来 及如来弟子，莫于长夜遭无量苦，无義饶益。’ 谓彼世尊，有如是力，如是有所能，彼世尊犹 不能知我见我，况复弟子，能知能见？是事不 然！”

“汝波旬！汝所念，我亦知之。汝所作念：‘沙门 不知不见，而作此言：“波旬！出！波旬！出！莫触扰 如来及如来弟子，莫于长夜遭无量苦，无義 饶益。”谓彼世尊，有如是力，如是有所能，彼犹 不能知我见我，况复弟子，能知见我？是事不 然！’”

于是魔波旬，复作是念：“此沙门为知见我， 而作此言：‘汝，波旬！出！汝，波旬！出！莫触扰如来 及如来弟子，莫于长夜遭无量苦，无義饶益。’” 于是魔波旬，即从尊者大目乾连口中出，便 在前立。

彼魔波旬，却住一面已，尊者大目乾 连，告波旬曰：“波旬！昔过去世有如来，名拘 楼孙无所著、等正觉。我在彼时，亦为触扰魔。 我有妹名迦罗，汝是彼子。汝波旬！当以此知， 汝是我妹子。彼拘留孙如来、无所著、等正觉， 魔波旬有弟子，名毘楼音声萨若，最上最贤，勝 诸弟子。何以故，波旬而令尊者毘楼，字为毘 楼萨若？波旬！此尊者毘楼者，住梵天上，能以 音声，满千世界，无有弟子与此等者、与声等 者，无相似者，谓能说法。此波旬以是故，而令 尊者毘楼，名曰毘楼萨若。此波旬以何方便， 令彼名萨若字曰萨若？此波旬名萨若者，彼 依村城住，早起著衣服持衣钵，诣村城乞食， 自护其身，诸根具足，意念常定。彼诣村城乞 食已，中後而还，擧衣钵澡浴其足，擧尼师壇， 著右肩上，若至静处、若至树下、若至空处，依 敷尼师壇，结跏趺坐，轻擧速疾，入想知灭正 受。彼中牧羊人，若见牧牛人，或担薪人，或行 路人，若见彼速疾入想知灭正受，见已作是 念：‘此沙门，坐此静处今命终，我等寧可以乾 草木牛粪，若敷碎草木，积覆其身，燃火当还。’ 彼牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人，以漧草木， 若敷碎草木，积覆其身，燃火已，離而还。于是 尊者萨若，过夜已从三昧起，轻擧速疾收拭 其衣，依城村住。彼晨起著衣服，与衣钵俱，诣 城村乞食，自能护身，具足诸根，意念常定。若 彼所见，牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人，见 已作是念：‘此沙门在他静处而命终，我等以 漧草木牛粪，若敷碎草木，积覆其身，燃火已 離而还。而今此尊者，还复命存。’此波旬，以是 方便故，名为萨若，字曰萨若还生。

“于是度数 弊也簸提旬恶也常波作是念：‘此剃头沙门，以黑缠形， 彼与禅俱，与禅相应，常行于禅。犹若驴常荷 担，繫在枥上，或不得麦，禅而禅，与禅相应， 常行于禅。如是剃头沙门，以黑缠形，或与禅 俱，与禅相应，行禅。犹若猫子，在于鼠穴前， 而欲捕鼠在中，禅而禅，与禅相应，行于禅。如 是此剃头沙门，以黑缠形，常与禅俱，与禅相 应，常行禅。犹若鸺狐在空墙上，在中捕 鼠，禅而禅，与禅相应，常行禅。如是此剃头沙 门，以黑缠形，常与禅俱，与禅相应，常行禅。犹 若鵁在水岸上，伺鱼于中，禅而禅。如是此 剃头沙门，以黑缠形，与禅相应，禅而禅。此云 何名为禅？为何所禅？为是何禅？或乱或忘或 不定，我亦不见来，亦不见去，亦不见住，亦不 见终，亦不见生，我寧可为婆罗门居士说。如 是此沙门，精进当骂之，当打，当说非，当恚 之，若少多骂打，嗔恚说其非。若意有异者，此 恶魔求其便、索其便，或得其便，或得其因缘。’ 此魔波旬为弊魔，而向婆罗门居士：‘彼沙门 精进，当骂之说其非，当嗔恚之。彼精进沙门， 当以木打之，当以石掷，或以杖挝，或破彼精 进沙门头，或裂衣壞钵。’谓彼时婆罗门居士 命终，彼因彼缘，身壞死，生恶趣泥犁中。生彼 已，作是念：‘今已受此苦，更或能复剧是处， 而我于精进沙门，发于邪。’

“于是波旬，取拘楼 孙如来、无所著、等正觉弟子，破其头，壞其钵， 裂其衣，便往至拘留孙如来、无所著、等正觉 所。

“彼时拘留孙如来、无所著、等正觉，在无量 百千众前围绕，而为说法。拘留孙如来、无所 著、等正觉，遥见弟子，头被打破，衣钵被裂， 从远而来。见已告诸比丘：‘汝诸比丘！当见此 比丘，为弊魔向婆罗门居士说：“汝当取精进 沙门，骂之挝打，当嗔恚少多挝打，嗔恚意或 能有若干。”而此弊魔，求其便，索其因缘，求其 因缘，得其因缘。汝诸比丘！当与慈俱满一方 已正受住，如是二三四上下一切诸方意与 慈俱，无怨无二无恚，极廣极大，无量极分别， 满一切诸方已正受住。如是，意与悲、喜、护俱， 满一切诸方已正受住，当令弊魔求其便，索其 因缘，不得其便，不得其因缘。’于是波旬，向 拘留孙如来、无所著、等正觉弟子，说如此言： ‘彼与慈俱，满一方已正受住，如是二三四上 下一切诸方意与慈俱，无怨无二无恚，极廣极 大，无量极分别，满诸方已正受住。如是，意与 悲、喜、护俱，满一切诸方已正受住。谓彼恶魔求 其便，索其因缘，不能得其便，不能得其因缘。’ 于是波旬弊魔作是念：‘我以此方便，不能得 此沙门便，不能得此沙门其因缘，我寧可向 婆罗门居士说：“汝当取此精进沙门，当恭敬 承事礼事供养。”少多供养承事礼事已，若意 有异，而彼弊魔，求其便、索其便，索其因缘，得 其便，得其因缘。’此弊魔波旬，向居士婆罗门说： ‘彼精进沙门！当供养，当承事礼事。’令婆罗门 居士，脱衣敷地，而作是言：‘令此精进沙门，当 蹈上行，精进沙门当遊上行。此精进沙门，为 极苦行，当令我等于长夜得義饶益。’令婆罗 门居士，自洗其发，以敷著地，而作是言：‘精进 沙门！当蹈上行。精进沙门！当遊上行。此精进 沙门，为极苦行，当令我等于长夜得義饶益。’ 当令婆罗门居士，手执囊种种满中，而作是 言：‘唯愿诸贤！当取此随所用之。当令我等长 夜得義饶益。’令婆罗门居士信乐，为彼精进 沙门，自以手牵，将入己家，随所欲施：‘唯愿诸 贤！当取此施，随所用之，当令我等长夜得義 饶益。’彼时婆罗门居士命终，彼因彼缘，身壞 死，生善处天上，生于彼已，便作是念：‘我等此 乐，无过于是，我等因向精进沙门有等见故。’ 于是波旬为拘留孙如来、无所著、等正觉弟 子，供养恭敬，承事礼事，便至拘留孙如来、无 所著、等正觉弟子所。

“彼时拘留孙如来、无所 著、等正觉，于无量百千众在前围绕，而为说 法。拘留孙如来、无所著、等正觉，遥见弟子，他 所供养恭敬、承事礼事，从远而来。见已告诸 比丘：‘汝诸比丘见不？此弊魔波旬！向婆罗门 居士说：“当供养恭敬，承事礼事，恭敬彼精进 沙门。”少多恭敬承事礼事供养，意若有异，彼 弊魔波旬，求其便，索其因缘，得其便，得其因 缘。汝诸比丘！当于一切行，见无常住，当见 尽，当见離，当见灭，当见止，当见止住处。而 令弊魔波旬，求其便，索其因缘，不得其便，不 得其因缘。’彼波旬，为拘留孙如来、无所著、等 正觉弟子，说如此言：‘此一切行，见无常住、见 尽、见離、见灭、见止住处。彼弊魔波旬，求其便， 索其因缘，不能得便，不得其因缘。’

“于是弊魔 波旬，便作是念：‘我以此方便，不能得精进沙 门便，不能得其因缘。我寧可化作年少小儿 童男形像，住他道边。手执大木，当用击尊者 毘楼首，破令血流。’彼时拘留孙如来、无所著、 等正觉，依城村住，晨起著衣服持衣钵，欲诣 城村乞食，及尊者毘楼，随从比丘。于是弊魔， 在他处化作年少小儿童男形像已，在他道 边，手执大木，用击尊者毘楼首，令血流。于 是尊者毘楼被击，首破流血，随从拘留孙如 来、无所著、等正觉後。于是拘留孙如来、无所 著、等正觉至村已，以一切身力，右旋顾视而 视，不恐不怖，不惊不惧，而观诸方。拘留孙如 来、无所著、等正觉，见尊者毘楼被击，首破血 流，从後而来，见已说言：‘此弊魔为非，为无厌 足。’

“复次，波旬！拘留孙如来、无所著、等正觉，说 言未竟，彼时弊魔，即以其身，堕大泥犁中。彼 波旬，在大泥犁中，具有四事，无乐六更，身现 受痛，钩锁锁之。谓彼地狱狱卒，便至弊魔所， 到已作是言：‘汝若此锁解者，汝当知我在地 狱中，以满百岁在地狱中。’彼时魔波旬，便恐 怖身毛皆竖。”

尊者大目乾连，即时说偈曰：